La obra es un diálogo crítico acerca de todo lo que ha acontecido sobre la reforma litúrgica en los años que van desde la clausura del Concilio Vaticano II hasta nuestros días. Esta renovación fue uno de los elementos más característicos a través del las orientaciones trazadas en la Constitución Sacrosanctum Concilium. Sin embargo, a lo largo de los años se han producido una serie de abusos y de faltas de criterio que manifiestan que la renovación tan esperada ha llegado a los fieles únicamente como meros cambios exteriores, más que como un espíritu. Esto se ha manifestado en numerosas iniciativas vacías de contenido y en una falta de crecimiento, madurez y profundidad en el significado profundo y puesta en práctica de las mismas, traduciéndose en una falta de sentido y presencia de lo sagrado. Así, la Eucaristía ha pasado de ser “algo sagrado” que ocurre, a una ceremonia que “hacemos”.

               El espíritu de la liturgia. Una introducción de Ratzinger tiene sus raíces en el libro de Romano Guardini Sobre el espíritu de la liturgia (1918), porque fue una de sus primeras lecturas después de comenzar los estudios de teología. Esta obra trataba de animar a celebrar la liturgia de manera más esencial. Guardini se convirtió en el símbolo y guía del movimiento litúrgico de principios de siglo, animado a recuperar los fundamentos del cristianismo, instaurando la conexión entre liturgia, cristología e Iglesia, intentando superar por un lado la neoescolástica y por otro el modernismo.

              Escrito en 2001, ha sido menos difundido y comentado que otro títulos, pero por su significado y contenido se trata sin duda de uno de los más importantes. El Cardenal Ratzinger realiza un análisis teológico riguroso de todos y cada uno de los elementos que forman la liturgia desde una perspectiva de continuidad, desde la alianza con Israel del Antiguo Testamento, la revelación del Nuevo Testamento, la Tradición y el Magisterio a lo largo de la historia de la Iglesia, hasta las renovaciones que estableció el Concilio Vaticano II.

              La obra se divide en cuatro partes: sobre la esencia de la liturgia; el espacio y el tiempo en la liturgia; el arte y la liturgia; y la forma litúrgica. Algunas cuestiones más concretas sobre las que se centra son el significado del templo, el altar y su orientación, la reserva del santísimo sacramento, el tiempo sagrado, el arte y las imágenes, la música y el canto, las posturas y los gestos del cuerpo, los ornamentos, etc.

              En sus páginas trata de llamar la atención sobre la importancia de estudiar, atender y vivir la liturgia desde sus raíces más profundas -haciendo una severa llamada de atención a los seminarios diocesanos y centros de formación-, pues es el vínculo para entender la fe del evangelio, la oración de la Iglesia y la misión en el mundo, distinguiendo entre lo que es contenido, figura expresiva y realización concreta.

               Ratzinger pretende mostrarnos una idea de continuidad y no de ruptura en la Iglesia, para enseñarnos a vivir la liturgia como un tesoro que nos abre la puerta hacia lo sagrado, que nos ayude a contemplar y adorar el Misterio. En este sentido, las formas, los signos y las acciones, deben dar respuesta a ese espíritu, y éste ha de introducirnos en la misión de la Iglesia para ayudarnos personalmente a vivir plenamente nuestra vida cristiana. No tiene ningún sentido fabricar liturgias nuevas, para un hombre viejo y ciego ante el Misterio. Por eso se afirma que la misión más importante hoy es abrir a los fieles a este ámbito y descubrirlo como morada sagrada, enseñándoles a habitar en él.

             El autor no puede ser más claro: la destrucción de la liturgia puede ser inminente a causa las restauraciones o reconstrucciones desacertadas, así como por las masas de fieles que pasan de largo. Frente a ello, el objetivo del libro no es ofrecer investigaciones o discusiones científicas, sino ayudar a la comprensión de la fe y a su adecuada celebración en la liturgia, que es su forma de expresión central.

             Impulsar un movimiento litúrgico que lleve una adecuada celebración, tanto interna como externa, cumpliría la intención que le ha movido a realizar este trabajo.


Destacados:
“La obra de Ratzinger es un diálogo crítico sobre la reforma litúrgica desde el Concilio Vaticano II hasta nuestros días, referido primordialmente a la eucaristía”

“Impulsar un movimiento litúrgico que lleve a una adecuada celebración cumpliría la intención que le ha movido a realizar este trabajo”

[Sumarios]